TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:46:45 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 二十 nhị thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 業蘊第四中害生納息第三之三 nghiệp uẩn đệ tứ trung hại sanh nạp tức đệ tam chi tam 問別解脫律儀。為但從所能有情處得。 vấn biệt giải thoát luật nghi 。vi/vì/vị đãn tùng sở năng hữu tình xứ/xử đắc 。 為亦從非所能處得耶。若但從所能處得者。 vi/vì/vị diệc tùng phi sở năng xứ/xử đắc da 。nhược/nhã đãn tùng sở năng xứ/xử đắc giả 。 則此律儀應有增減。謂從非所能處。 tức thử luật nghi ưng hữu tăng giảm 。vị tùng phi sở năng xứ/xử 。 生所能處時律儀應增。即從所能處生。 sanh sở năng xứ/xử thời luật nghi ưng tăng 。tức tùng sở năng xứ/xử sanh 。 非所能處時律儀應減。又此律儀應少分處受。 phi sở năng xứ/xử thời luật nghi ưng giảm 。hựu thử luật nghi ưng thiểu phần xứ/xử thọ/thụ 。 而世尊說無少分受。又應成立離繫所宗。 nhi Thế Tôn thuyết vô thiểu phần thọ/thụ 。hựu ưng thành lập ly hệ sở tông 。 謂彼外道為誘他故作如是言。善來男子。 vị bỉ ngoại đạo vi/vì/vị dụ tha cố tác như thị ngôn 。thiện lai nam tử 。 有眾生去此過百踰繕那。 hữu chúng sanh khứ thử quá/qua bách du thiện na 。 若起善心棄捨刀杖誓不害彼。於彼便得不殺律儀。 nhược/nhã khởi thiện tâm khí xả đao trượng thệ bất hại bỉ 。ư bỉ tiện đắc bất sát luật nghi 。 若言亦從非所能處得者。 nhược/nhã ngôn diệc tùng phi sở năng xứ/xử đắc giả 。 法救論所說當云何通。如彼說。尸羅從所能處得。 Pháp cứu luận sở thuyết đương vân hà thông 。như bỉ thuyết 。thi-la tùng sở năng xứ/xử đắc 。 慈從所能非所能處得。答應作是說。 từ tùng sở năng phi sở năng xứ/xử đắc 。đáp ưng tác thị thuyết 。 律儀從所能非所能處得。問前三種難此為善通。 luật nghi tùng sở năng phi sở năng xứ/xử đắc 。vấn tiền tam chủng nạn/nan thử vi/vì/vị thiện thông 。 法救論云何通耶。答當知彼尊者以密意說。 Pháp cứu luận vân hà thông da 。đáp đương tri bỉ Tôn-Giả dĩ mật ý thuyết 。 佛亦以密意說諸契經。 Phật diệc dĩ mật ý thuyết chư khế Kinh 。 況彼尊者無密意言。密意者何。 huống bỉ Tôn-Giả vô mật ý ngôn 。mật ý giả hà 。 謂彼尊者說現在世蘊界處名為所能。過去未來名非所能。 vị bỉ Tôn-Giả thuyết hiện tại thế uẩn giới xứ danh vi sở năng 。quá khứ vị lai danh phi sở năng 。 別解脫戒名曰尸羅。靜慮無漏二戒名慈。 biệt giải thoát giới danh viết thi-la 。tĩnh lự vô lậu nhị giới danh từ 。 彼說別解脫戒。唯於現在有情數蘊界處得。 bỉ thuyết biệt giải thoát giới 。duy ư hiện tại hữu tình số uẩn giới xứ đắc 。 不於過未。以過去未來墮法數故。 bất ư quá/qua vị 。dĩ quá khứ vị lai đọa Pháp số cố 。 靜慮無漏二種律儀。通於三世蘊界處得。 tĩnh lự vô lậu nhị chủng luật nghi 。thông ư tam thế uẩn giới xứ đắc 。 故彼所說理亦無違。是故別解脫律儀。 cố bỉ sở thuyết lý diệc vô vi 。thị cố biệt giải thoát luật nghi 。 與靜慮無漏二種律儀有差別相。 dữ tĩnh lự vô lậu nhị chủng luật nghi hữu sái biệt tướng 。 謂別解脫律儀唯於現在有情處得。 vị biệt giải thoát luật nghi duy ư hiện tại hữu tình xứ/xử đắc 。 靜慮無漏二種律儀通於三世境界處得。別解脫律儀。 tĩnh lự vô lậu nhị chủng luật nghi thông ư tam thế cảnh giới xứ đắc 。biệt giải thoát luật nghi 。 通於業道根本加行後起處得。靜慮無漏二種律儀。 thông ư nghiệp đạo căn bản gia hạnh/hành/hàng hậu khởi xứ/xử đắc 。tĩnh lự vô lậu nhị chủng luật nghi 。 唯於業道根本處得。由此差別應作四句。 duy ư nghiệp đạo căn bản xứ/xử đắc 。do thử sái biệt ưng tác tứ cú 。 有蘊界處於彼得別解脫律儀。非靜慮無漏。 hữu uẩn giới xứ ư bỉ đắc biệt giải thoát luật nghi 。phi tĩnh lự vô lậu 。 謂現在業道加行後起。 vị hiện tại nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng hậu khởi 。 有蘊界處於彼得靜慮無漏律儀。非別解脫。謂過去未來根本業道。 hữu uẩn giới xứ ư bỉ đắc tĩnh lự vô lậu luật nghi 。phi biệt giải thoát 。vị quá khứ vị lai căn bản nghiệp đạo 。 有蘊界處於彼得別解脫律儀。亦靜慮無漏。 hữu uẩn giới xứ ư bỉ đắc biệt giải thoát luật nghi 。diệc tĩnh lự vô lậu 。 謂現在世根本業道。 vị hiện tại thế căn bản nghiệp đạo 。 有蘊界處不從彼得別解脫律儀。亦非靜慮無漏。 hữu uẩn giới xứ bất tòng bỉ đắc biệt giải thoát luật nghi 。diệc phi tĩnh lự vô lậu 。 謂過去未來業道加行後起。問若別解脫律儀。 vị quá khứ vị lai nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng hậu khởi 。vấn nhược/nhã biệt giải thoát luật nghi 。 唯於現在有情處得。非於去來蘊界處者。 duy ư hiện tại hữu tình xứ/xử đắc 。phi ư khứ lai uẩn giới xứ giả 。 則諸如來應正等覺律儀不等。所以者何。 tức chư Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác luật nghi bất đẳng 。sở dĩ giả hà 。 過去諸佛出現世時。無量有情為律儀境。 quá khứ chư Phật xuất hiện thế thời 。vô lượng hữu tình vi/vì/vị luật nghi cảnh 。 彼有情類已入涅槃。釋迦牟尼於彼境上不得律儀。 bỉ hữu tình loại dĩ nhập Niết Bàn 。Thích-Ca Mâu Ni ư bỉ cảnh thượng bất đắc luật nghi 。 今釋迦佛出現世時。無量有情為律儀境。 kim Thích Ca Phật xuất hiện thế thời 。vô lượng hữu tình vi/vì/vị luật nghi cảnh 。 彼有情類已入涅槃。 bỉ hữu tình loại dĩ nhập Niết Bàn 。 慈氏如來於彼境上不得律儀。境有寬狹律儀亦爾。 từ thị Như Lai ư bỉ cảnh thượng bất đắc luật nghi 。cảnh hữu khoan hiệp luật nghi diệc nhĩ 。 豈非諸佛律儀不等。答應作是說。律儀境界雖有多少。 khởi phi chư Phật luật nghi bất đẳng 。đáp ưng tác thị thuyết 。luật nghi cảnh giới tuy hữu đa thiểu 。 而律儀體前後無異。 nhi luật nghi thể tiền hậu vô dị 。 俱從一切有情境處總發得故。有作是說。 câu tùng nhất thiết hữu tình cảnh xứ/xử tổng phát đắc cố 。hữu tác thị thuyết 。 三世如來律儀不等亦無有失。問若爾施設論說當云何通。 tam thế Như Lai luật nghi bất đẳng diệc vô hữu thất 。vấn nhược nhĩ thí thiết luận thuyết đương vân hà thông 。 如彼說一切如來應正等覺皆悉平等。 như bỉ thuyết nhất thiết Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác giai tất bình đẳng 。 答由三事等故名平等。一修行等。 đáp do tam sự đẳng cố danh bình đẳng 。nhất tu hành đẳng 。 謂諸如來皆於過去三無數劫。勤修四種波羅蜜多。 vị chư Như Lai giai ư quá khứ tam vô số kiếp 。cần tu tứ chủng Ba-la-mật-đa 。 究竟圓滿得菩提故。二利益等。 cứu cánh viên mãn đắc Bồ-đề cố 。nhị lợi ích đẳng 。 謂諸如來等於無量應化有情。作利樂事皆究竟故。三法身等。 vị chư Như Lai đẳng ư vô lượng ưng hóa hữu tình 。tác lợi lạc sự giai cứu cánh cố 。tam Pháp thân đẳng 。 謂諸如來皆得十力四無所畏。 vị chư Như Lai giai đắc thập lực tứ vô sở úy 。 三念住大悲十八不共法等勝功德故。 tam niệm trụ đại bi thập bát bất cộng pháp đẳng thắng công đức cố 。 由此三義故言平等。非律儀體無多少異。 do thử tam nghĩa cố ngôn bình đẳng 。phi luật nghi thể vô đa thiểu dị 。 又由根等故說等言。以一切如來皆住上品根故。又由戒等。 hựu do căn đẳng cố thuyết đẳng ngôn 。dĩ nhất thiết Như Lai giai trụ/trú thượng phẩm căn cố 。hựu do giới đẳng 。 一切如來皆得上品戒故。有餘師說。 nhất thiết Như Lai giai đắc thượng phẩm giới cố 。hữu dư sư thuyết 。 一切如來應正等覺所有律儀。 nhất thiết Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác sở hữu luật nghi 。 皆於一切有情處得故說等言。非體無異。 giai ư nhất thiết hữu tình xứ/xử đắc cố thuyết đẳng ngôn 。phi thể vô dị 。 謂過去佛律儀所從諸有情境。設今猶在釋迦牟尼。 vị quá khứ Phật luật nghi sở tùng chư hữu tình cảnh 。thiết kim do tại Thích-Ca Mâu Ni 。 從彼境上亦得律儀。然無此理。 tòng bỉ cảnh thượng diệc đắc luật nghi 。nhiên vô thử lý 。 釋迦如來應正等覺律儀所從諸有情境。設當在者慈氏如來。 Thích-Ca Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác luật nghi sở tùng chư hữu tình cảnh 。thiết đương tại giả từ thị Như Lai 。 從彼境上亦得律儀。然無此理。 tòng bỉ cảnh thượng diệc đắc luật nghi 。nhiên vô thử lý 。 故說等言亦無有失。然諸律儀應說有一。如說。 cố thuyết đẳng ngôn diệc vô hữu thất 。nhiên chư luật nghi ưng thuyết hữu nhất 。như thuyết 。 戒蘊戒修戒學。或應說二。謂表無表。 giới uẩn giới tu giới học 。hoặc ưng thuyết nhị 。vị biểu vô biểu 。 或應說三。謂下中上。 hoặc ưng thuyết tam 。vị hạ trung thượng 。 或從無貪無瞋無癡所生差別。或應說四。謂身語業各有表無表。 hoặc tùng vô tham vô sân vô si sở sanh sái biệt 。hoặc ưng thuyết tứ 。vị thân ngữ nghiệp các hữu biểu vô biểu 。 或應說六。謂表無表各有下中上。或三根所生。 hoặc ưng thuyết lục 。vị biểu vô biểu các hữu hạ trung thượng 。hoặc tam căn sở sanh 。 或應說七。謂離斷生命乃至離雜穢語。 hoặc ưng thuyết thất 。vị ly đoạn sanh mạng nãi chí ly tạp uế ngữ 。 或應說九。謂從下下乃至上上。 hoặc ưng thuyết cửu 。vị tòng hạ hạ nãi chí thượng thượng 。 或應說十二。謂身語表無表各有三品或三根生。 hoặc ưng thuyết thập nhị 。vị thân ngữ biểu vô biểu các hữu tam phẩm hoặc tam căn sanh 。 或應說十四。謂離斷生命乃至離雜穢語。 hoặc ưng thuyết thập tứ 。vị ly đoạn sanh mạng nãi chí ly tạp uế ngữ 。 各有表無表。或應說十八。謂表無表各有九品。 các hữu biểu vô biểu 。hoặc ưng thuyết thập bát 。vị biểu vô biểu các hữu cửu phẩm 。 或應說二十一。 hoặc ưng thuyết nhị thập nhất 。 謂離斷生命乃至離雜穢語皆有三品或三根生。或應說四十二。 vị ly đoạn sanh mạng nãi chí ly tạp uế ngữ giai hữu tam phẩm hoặc tam căn sanh 。hoặc ưng thuyết tứ thập nhị 。 謂離斷生命乃至離雜穢語。 vị ly đoạn sanh mạng nãi chí ly tạp uế ngữ 。 各有表無表皆從三品或三根生。若以相續剎那分別。 các hữu biểu vô biểu giai tùng tam phẩm hoặc tam căn sanh 。nhược/nhã dĩ tướng tục sát-na phân biệt 。 則有無量律儀。今總說七種。 tức hữu vô lượng luật nghi 。kim tổng thuyết thất chủng 。 謂離斷生命乃至離雜穢語。此中有說。 vị ly đoạn sanh mạng nãi chí ly tạp uế ngữ 。thử trung hữu thuyết 。 彼七支戒一一於一切有情處得而所得是一。 bỉ thất chi giới nhất nhất ư nhất thiết hữu tình xứ/xử đắc nhi sở đắc thị nhất 。 彼說於一有情所犯一支戒時。 bỉ thuyết ư nhất hữu tình sở phạm nhất chi giới thời 。 於一切有情處此一支戒斷。餘六猶轉。此即善通世尊所說。 ư nhất thiết hữu tình xứ/xử thử nhất chi giới đoạn 。dư lục do chuyển 。thử tức thiện thông Thế Tôn sở thuyết 。 若犯學處。非苾芻。非沙門。非釋種子。有說。 nhược/nhã phạm học xứ 。phi Bí-sô 。phi Sa Môn 。phi Thích chủng tử 。hữu thuyết 。 此七支戒。一一於一切有情處得而所得各異。 thử thất chi giới 。nhất nhất ư nhất thiết hữu tình xứ/xử đắc nhi sở đắc các dị 。 如有情數量所得戒亦爾。 như hữu Tình số lượng sở đắc giới diệc nhĩ 。 彼說於一有情所。犯一支戒時。 bỉ thuyết ư nhất hữu tình sở 。phạm nhất chi giới thời 。 即此一有情處一支戒斷餘六猶轉。餘有情處七支皆轉。 tức thử nhất hữu tình xứ/xử nhất chi giới đoạn dư lục do chuyển 。dư hữu tình xứ/xử thất chi giai chuyển 。 問若爾云何通世尊所說。若犯學處非苾芻等。 vấn nhược nhĩ vân hà thông Thế Tôn sở thuyết 。nhược/nhã phạm học xứ phi Bí-sô đẳng 。 答依勝義苾芻言非苾芻。以不能趣彼故。 đáp y thắng nghĩa Bí-sô ngôn phi Bí-sô 。dĩ ất năng thú bỉ cố 。 有餘師說。別解脫律儀。隨因差別成二十一。 hữu dư sư thuyết 。biệt giải thoát luật nghi 。tùy nhân sái biệt thành nhị thập nhất 。 此中有說。二十一種。一一於一切有情處得。 thử trung hữu thuyết 。nhị thập nhất chủng 。nhất nhất ư nhất thiết hữu tình xứ/xử đắc 。 而所得不異。彼說由貪煩惱。 nhi sở đắc bất dị 。bỉ thuyết do tham phiền não 。 於一有情所犯一支戒時。 ư nhất hữu tình sở phạm nhất chi giới thời 。 於一切有情處無貪所生一支戒斷。餘二十種如先猶轉。 ư nhất thiết hữu tình xứ/xử vô tham sở sanh nhất chi giới đoạn 。dư nhị thập chủng như tiên do chuyển 。 此則善通世尊所說。若犯學處非苾芻等。有說。 thử tức thiện thông Thế Tôn sở thuyết 。nhược/nhã phạm học xứ phi Bí-sô đẳng 。hữu thuyết 。 此二十一種一一於一切有情處得。而所得各異。 thử nhị thập nhất chủng nhất nhất ư nhất thiết hữu tình xứ/xử đắc 。nhi sở đắc các dị 。 如有情數量所得戒亦爾。 như hữu Tình số lượng sở đắc giới diệc nhĩ 。 彼說由貪煩惱於一有情所犯一支戒時。 bỉ thuyết do tham phiền não ư nhất hữu tình sở phạm nhất chi giới thời 。 即此一有情處無貪所生一支戒斷。餘二十種如先猶轉。 tức thử nhất hữu tình xứ/xử vô tham sở sanh nhất chi giới đoạn 。dư nhị thập chủng như tiên do chuyển 。 餘有情處二十一種具足皆轉。 dư hữu tình xứ/xử nhị thập nhất chủng cụ túc giai chuyển 。 問若爾云何通世尊所說。若犯學處非苾芻等。 vấn nhược nhĩ vân hà thông Thế Tôn sở thuyết 。nhược/nhã phạm học xứ phi Bí-sô đẳng 。 答依勝義苾芻言非苾芻。如前說。 đáp y thắng nghĩa Bí-sô ngôn phi Bí-sô 。như tiền thuyết 。 依如是理故作是說。寧作出家犯諸學處。 y như thị lý cố tác thị thuyết 。ninh tác xuất gia phạm chư học xứ 。 不為五戒鄔波索迦。所以者何。 bất vi/vì/vị ngũ giới ô ba tác ca 。sở dĩ giả hà 。 彼若毀犯五種學處身中便空。 bỉ nhược/nhã hủy phạm ngũ chủng học xứ thân trung tiện không 。 諸出家者設犯五處而更有餘眾多猶轉。迦濕彌羅國諸論師言。 chư xuất gia giả thiết phạm ngũ xứ/xử nhi cánh hữu dư chúng đa do chuyển 。Ca thấp di la quốc chư Luận sư ngôn 。 雖犯律儀而律儀不斷。如法悔除還名持戒。 tuy phạm luật nghi nhi luật nghi bất đoạn 。như pháp hối trừ hoàn danh trì giới 。 無有頓受別捨得故。未悔除位具得二名。 vô hữu đốn thọ/thụ biệt xả đắc cố 。vị hối trừ vị cụ đắc nhị danh 。 若已悔除但名持戒。 nhược/nhã dĩ hối trừ đãn danh trì giới 。 問於外物中得律儀不。若有得者。 vấn ư ngoại vật trung đắc luật nghi bất 。nhược hữu đắc giả 。 所得律儀應有增減。 sở đắc luật nghi ưng hữu tăng giảm 。 謂生草枯時酒味壞時應減。即彼生時熟時應增。 vị sanh thảo khô thời tửu vị hoại thời ưng giảm 。tức bỉ sanh thời thục thời ưng tăng 。 如是等事其類寔繁。是故律儀應有增減。 như thị đẳng sự kỳ loại thật phồn 。thị cố luật nghi ưng hữu tăng giảm 。 若無得者即此律儀境應少分處受。而世尊說。 nhược/nhã vô đắc giả tức thử luật nghi cảnh ưng thiểu phần xứ/xử thọ/thụ 。nhi Thế Tôn thuyết 。 如是律儀無少分受。又斷生草等悔除應無用。 như thị luật nghi vô thiểu phần thọ/thụ 。hựu đoạn sanh thảo đẳng hối trừ ưng vô dụng 。 有作是說。雖有得者而不名律儀。但是順律儀法。 hữu tác thị thuyết 。tuy hữu đắc giả nhi bất danh luật nghi 。đãn thị thuận luật nghi Pháp 。 問此順律儀法為是律儀攝。為非律儀攝。 vấn thử thuận luật nghi Pháp vi/vì/vị thị luật nghi nhiếp 。vi/vì/vị phi luật nghi nhiếp 。 若是律儀攝說為律儀。 nhược/nhã thị luật nghi nhiếp thuyết vi/vì/vị luật nghi 。 或說順律儀竟有何異。若非律儀攝。 hoặc thuyết thuận luật nghi cánh hữu hà dị 。nhược/nhã phi luật nghi nhiếp 。 此有何相而言順律儀非律儀攝。如是說者。於外法中亦得律儀。 thử hữu hà tướng nhi ngôn thuận luật nghi phi luật nghi nhiếp 。như thị thuyết giả 。ư ngoại pháp trung diệc đắc luật nghi 。 問若爾律儀應有增減。答無增減。以總得故。 vấn nhược nhĩ luật nghi ưng hữu tăng giảm 。đáp vô tăng giảm 。dĩ tổng đắc cố 。 謂此律儀總於一切生草等上得一無表。 vị thử luật nghi tổng ư nhất thiết sanh thảo đẳng thượng đắc nhất vô biểu 。 而世間無有無生草等時。 nhi thế gian vô hữu vô sanh thảo đẳng thời 。 總於一切蒲桃等酒。則不壞時得一無表。 tổng ư nhất thiết bồ đào đẳng tửu 。tức bất hoại thời đắc nhất vô biểu 。 世間無有無諸酒時。是故律儀無有增減。餘亦如是。 thế gian vô hữu vô chư tửu thời 。thị cố luật nghi vô hữu tăng giảm 。dư diệc như thị 。 問別解脫律儀由何等心得。答由普於一切有情。 vấn biệt giải thoát luật nghi do hà đẳng tâm đắc 。đáp do phổ ư nhất thiết hữu tình 。 起善意樂。無損害心得。 khởi thiện ý lạc 。vô tổn hại tâm đắc 。 若起此心於某處受某處。不受不得律儀。 nhược/nhã khởi thử tâm ư mỗ xứ/xử thọ/thụ mỗ xứ/xử 。bất thọ/thụ bất đắc luật nghi 。 由此律儀遍於一切所應受處。得防護故。是故說。 do thử luật nghi biến ư nhất thiết sở ưng thọ/thụ xứ/xử 。đắc phòng hộ cố 。thị cố thuyết 。 若此律儀有方域者大地所不受。 nhược/nhã thử luật nghi hữu phương vực giả Đại địa sở bất thọ/thụ 。 由此律儀於有情處得。有情界多地界少故。 do thử luật nghi ư hữu tình xứ/xử đắc 。hữu tình giới đa địa giới thiểu cố 。 若成就身彼成就身業耶。答應作四句。 nhược/nhã thành tựu thân bỉ thành tựu thân nghiệp da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有成就身非身業。謂處卵(穀-禾+卵)。 hữu thành tựu thân phi thân nghiệp 。vị xứ/xử noãn (cốc -hòa +noãn )。 若諸異生住胎臟中。 nhược/nhã chư dị sanh trụ thai tạng trung 。 若生欲界住非律儀非不律儀都無身表。設有而失彼住卵(穀-禾+卵)及胎臟中者。 nhược/nhã sanh dục giới trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi đô vô thân biểu 。thiết hữu nhi thất bỉ trụ/trú noãn (cốc -hòa +noãn )cập thai tạng trung giả 。 雖成就身未能發表。 tuy thành tựu thân vị năng phát biểu 。 先所發表死時已失。此表依前眾同分故。 tiên sở phát biểu tử thời dĩ thất 。thử biểu y tiền chúng đồng phần cố 。 問何故此位未能發表。答以身微劣未能與表為所依故。 vấn hà cố thử vị vị năng phát biểu 。đáp dĩ thân vi liệt vị năng dữ biểu vi/vì/vị sở y cố 。 有餘師言。麁心能發身語表業。彼心細故。 hữu dư sư ngôn 。thô tâm năng phát thân ngữ biểu nghiệp 。bỉ tâm tế cố 。 又外門心能發表業。爾時彼心內門轉故。 hựu ngoại môn tâm năng phát biểu nghiệp 。nhĩ thời bỉ tâm nội môn chuyển cố 。 又外事心能發表業。 hựu ngoại sự tâm năng phát biểu nghiệp 。 彼心緣內事起故不能發表。有說。此位中迫迮不得自在。 bỉ tâm duyên nội sự khởi cố bất năng phát biểu 。hữu thuyết 。thử vị trung bách 迮bất đắc tự tại 。 尚不能動。況起表業。 thượng bất năng động 。huống khởi biểu nghiệp 。 如為怨賊縛置籠中掛龍牙上。尚不能動。況有所趣。 như vi/vì/vị oán tặc phược trí lung trung quải long nha thượng 。thượng bất năng động 。huống hữu sở thú 。 問若爾何故亦說胎中有轉動耶。答風力所轉非心所為。 vấn nhược nhĩ hà cố diệc thuyết thai trung hữu chuyển động da 。đáp phong lực sở chuyển phi tâm sở vi/vì/vị 。 表業必由心力所起。 biểu nghiệp tất do tâm lực sở khởi 。 若生欲界住非律儀非不律儀無身表者。 nhược/nhã sanh dục giới trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi vô thân biểu giả 。 謂眠醉悶捨諸加行不求起表。設有而失者。 vị miên túy muộn xả chư gia hạnh/hành/hàng bất cầu khởi biểu 。thiết hữu nhi thất giả 。 謂三緣故雖起表而失。一意樂息故。二捨加行故。 vị tam duyên cố tuy khởi biểu nhi thất 。nhất ý lạc tức cố 。nhị xả gia hạnh/hành/hàng cố 。 三限勢過故。有成就身業非身。謂諸聖者生無色界。 tam hạn thế quá/qua cố 。hữu thành tựu thân nghiệp phi thân 。vị chư thánh giả sanh vô sắc giới 。 此中學成就學隨轉身業。 thử trung học thành tựu học tùy chuyển thân nghiệp 。 無學成就無學隨轉身業。生無色故不成就身。 vô học thành tựu vô học tùy chuyển thân nghiệp 。sanh vô sắc cố bất thành tựu thân 。 有成就身亦身業。謂諸聖者住胎臟中。 hữu thành tựu thân diệc thân nghiệp 。vị chư thánh giả trụ thai tạng trung 。 若生欲界住律儀。若住不律儀。若住非律儀非不律儀。 nhược/nhã sanh dục giới trụ/trú luật nghi 。nhược/nhã trụ/trú bất luật nghi 。nhược/nhã trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi 。 現有身表。或先有不失。 hiện hữu thân biểu 。hoặc tiên hữu bất thất 。 若生色界此中聖者。住胎臟中時亦未能起表。 nhược/nhã sanh sắc giới thử trung Thánh Giả 。trụ thai tạng trung thời diệc vị năng khởi biểu 。 但成就靜慮無漏無表。若生欲界住律儀者。 đãn thành tựu tĩnh lự vô lậu vô biểu 。nhược/nhã sanh dục giới trụ/trú luật nghi giả 。 謂於三種律儀。或一或二或具而住。 vị ư tam chủng luật nghi 。hoặc nhất hoặc nhị hoặc cụ nhi trụ/trú 。 即別解脫靜慮無漏。住不律儀者。謂屠羊等。 tức biệt giải thoát tĩnh lự vô lậu 。trụ/trú bất luật nghi giả 。vị đồ dương đẳng 。 住非律儀非不律儀現有身表者。 trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi hiện hữu thân biểu giả 。 謂不眠不醉不悶不捨加行求起表業。或先有不失者。謂三緣故。 vị bất miên bất túy bất muộn bất xả gia hạnh/hành/hàng cầu khởi biểu nghiệp 。hoặc tiên hữu bất thất giả 。vị tam duyên cố 。 先所起表不失。一意樂不息故。 tiên sở khởi biểu bất thất 。nhất ý lạc bất tức cố 。 二不捨加行故。三限勢未過故。 nhị bất xả gia hạnh/hành/hàng cố 。tam hạn thế vị quá/qua cố 。 此說由慇重信或猛利纏。起表無表乃至未捨。 thử thuyết do ân trọng tín hoặc mãnh lợi triền 。khởi biểu vô biểu nãi chí vị xả 。 若生色界者彼決定成就身無表業。或亦成就身表。 nhược/nhã sanh sắc giới giả bỉ quyết định thành tựu thân vô biểu nghiệp 。hoặc diệc thành tựu thân biểu 。 有非成就身亦非身業。謂諸異生生無色界。 hữu phi thành tựu thân diệc phi thân nghiệp 。vị chư dị sanh sanh vô sắc giới 。 彼無色故不成就身。異生故不成就身業。 bỉ vô sắc cố bất thành tựu thân 。dị sanh cố bất thành tựu thân nghiệp 。 有漏者度界地已捨故。無漏者未得故。 hữu lậu giả độ giới địa dĩ xả cố 。vô lậu giả vị đắc cố 。 問何故有漏色業度界地捨非無漏耶。 vấn hà cố hữu lậu sắc nghiệp độ giới địa xả phi vô lậu da 。 答有漏色業被縛有繫。無漏色業解脫離繫故。有說。 đáp hữu lậu sắc nghiệp bị phược hữu hệ 。vô lậu sắc nghiệp giải thoát ly hệ cố 。hữu thuyết 。 有漏色業墮界墮地。無漏墮地而不墮界故。 hữu lậu sắc nghiệp đọa giới đọa địa 。vô lậu đọa địa nhi bất đọa giới cố 。 有說。有漏色業同類大種造。 hữu thuyết 。hữu lậu sắc nghiệp đồng loại đại chủng tạo 。 能造所造俱有漏故。無漏色業異類大種造。 năng tạo sở tạo câu hữu lậu cố 。vô lậu sắc nghiệp dị loại đại chủng tạo 。 大種有漏業無漏故。由此因緣度界地時。有漏業捨。 đại chủng hữu lậu nghiệp vô lậu cố 。do thử nhân duyên độ giới địa thời 。hữu lậu nghiệp xả 。 無漏不捨。 vô lậu bất xả 。 問得忍異生命終時。捨忍法不。 vấn đắc nhẫn dị sanh mạng chung thời 。xả nhẫn pháp bất 。 若捨者何故不墮惡趣。又若捨者何故異生命終時捨。 nhược/nhã xả giả hà cố bất đọa ác thú 。hựu nhược/nhã xả giả hà cố dị sanh mạng chung thời xả 。 聖者不捨。若不捨者。 Thánh Giả bất xả 。nhược/nhã bất xả giả 。 何故此文及大種蘊皆不說耶。答應言捨。 hà cố thử văn cập đại chủng uẩn giai bất thuyết da 。đáp ưng ngôn xả 。 問若爾彼何故不墮惡趣。答由此善根勢力大故。 vấn nhược nhĩ bỉ hà cố bất đọa ác thú 。đáp do thử thiện căn thế lực Đại cố 。 自有善根勢力微劣。雖復成就不障惡趣。況不成就。 tự hữu thiện căn thế lực vi liệt 。tuy phục thành tựu bất chướng ác thú 。huống bất thành tựu 。 如生得善或有善根勢力強盛。 như sanh đắc thiện hoặc hữu thiện căn thế lực cường thịnh 。 雖不成就而障惡趣。況復成就如此忍法。 tuy bất thành tựu nhi chướng ác thú 。huống phục thành tựu như thử nhẫn pháp 。 是故雖捨不墮惡趣。復有說者。由此善根身中生故。 thị cố tuy xả bất đọa ác thú 。phục hưũ thuyết giả 。do thử thiện căn thân trung sanh cố 。 令招惡趣諸業煩惱遠離。於身畢竟不起。 lệnh chiêu ác thú chư nghiệp phiền não viễn ly 。ư thân tất cánh bất khởi 。 因尚不起。況墮惡趣。如人秋時服於下藥。 nhân thượng bất khởi 。huống đọa ác thú 。như nhân thu thời phục ư hạ dược 。 藥雖不住彼人身中。而彼身中病亦不生。 dược tuy bất trụ bỉ nhân thân trung 。nhi bỉ thân trung bệnh diệc bất sanh 。 此亦如是。復有說者。 thử diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 由此善根勢力威猛熏習身故。令招惡趣諸業煩惱。 do thử thiện căn thế lực uy mãnh huân tập thân cố 。lệnh chiêu ác thú chư nghiệp phiền não 。 於此身中永不復起。因不起故不墮惡趣。 ư thử thân trung vĩnh bất phục khởi 。nhân bất khởi cố bất đọa ác thú 。 如師子王所居窟穴。王雖不在餘氣尚存。 như Sư tử Vương sở cư quật huyệt 。Vương tuy bất tại dư khí thượng tồn 。 諸小禽獸無能入者。此亦如是。復次此善根身中如主。 chư tiểu cầm thú vô năng nhập giả 。thử diệc như thị 。phục thứ thử thiện căn thân trung như chủ 。 勢力強盛。不善如客勢力衰微。 thế lực cường thịnh 。bất thiện như khách thế lực suy vi 。 復次此善根意樂增上。樂斷惡法樂修善法。 phục thứ thử thiện căn ý lạc tăng thượng 。lạc/nhạc đoạn ác Pháp lạc/nhạc tu thiện Pháp 。 復次此善根身中生已一切惡趣得非擇滅。 phục thứ thử thiện căn thân trung sanh dĩ nhất thiết ác thú đắc Phi trạch diệt 。 非擇滅法無有生者。是以不墮。 Phi trạch diệt Pháp vô hữu sanh giả 。thị dĩ ất đọa 。 復次由此善根身中生故。令彼行者墮大法流。 phục thứ do thử thiện căn thân trung sanh cố 。lệnh bỉ hành giả đọa đại pháp lưu 。 由如此義不墮惡趣。復有說者。由此善根隣近聖道。 do như thử nghĩa bất đọa ác thú 。phục hưũ thuyết giả 。do thử thiện căn lân cận Thánh đạo 。 依聖道力不墮惡趣。如怖怨賊依附於王。 y Thánh đạo lực bất đọa ác thú 。như bố/phố oán tặc y phụ ư Vương 。 依王力故令諸怨賊不敢正視。況能為害。 y Vương lực cố lệnh chư oán tặc bất cảm chánh thị 。huống năng vi/vì/vị hại 。 此亦如是。 thử diệc như thị 。 近聖道故令招惡趣諸業煩惱尚不現行。況墮惡趣。復有說者。 cận Thánh đạo cố lệnh chiêu ác thú chư nghiệp phiền não thượng bất hiện hành 。huống đọa ác thú 。phục hưũ thuyết giả 。 由此善根守護聖者所住身器。義言此身聖道當住。 do thử thiện căn thủ hộ Thánh Giả sở trụ thân khí 。nghĩa ngôn thử thân Thánh đạo đương trụ/trú 。 能招惡趣諸業煩惱應永遠離。 năng chiêu ác thú chư nghiệp phiền não ưng vĩnh viễn ly 。 如有勝處王應居止所。司守掌餘無能住。此亦如是。 như hữu thắng xứ Vương ưng cư chỉ sở 。ti thủ chưởng dư vô năng trụ/trú 。thử diệc như thị 。 復有說者。由此善根身中生。 phục hưũ thuyết giả 。do thử thiện căn thân trung sanh 。 故令彼行者定處人天不居惡趣。 cố lệnh bỉ hành giả định xứ/xử nhân thiên bất cư ác thú 。 如富貴者定居勝處不居卑陋。此亦如是。有說。此善根加行正勝。 như phú quý giả định cư thắng xứ bất cư ti lậu 。thử diệc như thị 。hữu thuyết 。thử thiện căn gia hạnh/hành/hàng chánh thắng 。 令招惡趣諸業煩惱勢力衰微。 lệnh chiêu ác thú chư nghiệp phiền não thế lực suy vi 。 不復能招惡趣異熟。是故雖捨不墮惡趣。有說。 bất phục năng chiêu ác thú dị thục 。thị cố tuy xả bất đọa ác thú 。hữu thuyết 。 由此善根增上力故。 do thử thiện căn tăng thượng lực cố 。 令彼行者見惡行過失妙行功德。由此惡業必不復生。況墮惡趣。有說。 lệnh bỉ hành giả kiến ác hành quá thất diệu hạnh/hành/hàng công đức 。do thử ác nghiệp tất bất phục sanh 。huống đọa ác thú 。hữu thuyết 。 由此善根增上力故。令彼行者住善意樂。 do thử thiện căn tăng thượng lực cố 。lệnh bỉ hành giả trụ/trú thiện ý lạc 。 見生死過涅槃勝德。不造惡業不墮惡趣。 kiến sanh tử quá/qua Niết-Bàn Thắng đức 。bất tạo ác nghiệp bất đọa ác thú 。 有說。由此善根增上力故。 hữu thuyết 。do thử thiện căn tăng thượng lực cố 。 令彼行者其心調柔隨順涅槃信根深固。 lệnh bỉ hành giả kỳ tâm điều nhu tùy thuận Niết-Bàn tín căn thâm cố 。 由此雖捨不墮惡趣。尊者妙音說曰。由此善根增上力故。 do thử tuy xả bất đọa ác thú 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。do thử thiện căn tăng thượng lực cố 。 令彼行者意樂殊勝。 lệnh bỉ hành giả ý lạc thù thắng 。 於般涅槃心常隨順趣向臨入。欲樂忍可希求敬愛。 ư Bát Niết Bàn tâm thường tùy thuận thú hướng lâm nhập 。dục lạc/nhạc nhẫn khả hy cầu kính ái 。 由此因緣不造惡業。是故雖捨不墮惡趣。 do thử nhân duyên bất tạo ác nghiệp 。thị cố tuy xả bất đọa ác thú 。 問何故異生命終時捨所得忍法。聖者不捨。 vấn hà cố dị sanh mạng chung thời xả sở đắc nhẫn pháp 。Thánh Giả bất xả 。 答異生無有無漏對治。 đáp dị sanh vô hữu vô lậu đối trì 。 以自持御故此善根命終時捨。聖有無漏對治。以自持御。是故不捨。 dĩ tự trì ngự cố thử thiện căn mạng chung thời xả 。Thánh hữu vô lậu đối trì 。dĩ tự trì ngự 。thị cố bất xả 。 有說異生定力羸劣勢不堅牢。以有漏故。 hữu thuyết dị sanh định lực luy liệt thế bất kiên lao 。dĩ hữu lậu cố 。 如無膠水雜諸彩色隨所畫物。不得久住。 như vô giao thủy tạp chư thải sắc tùy sở họa vật 。bất đắc cửu trụ 。 是以故捨。聖者無漏定力堅強。 thị dĩ cố xả 。Thánh Giả vô lậu định lực kiên cường 。 持此善根命終不捨。所說譬喻翻上應知。有說。 trì thử thiện căn mạng chung bất xả 。sở thuyết thí dụ phiên thượng ứng tri 。hữu thuyết 。 異生無勝止觀故命終捨。聖者相違命終不捨。 dị sanh Vô thắng chỉ quán cố mạng chung xả 。Thánh Giả tướng vi mạng chung bất xả 。 有餘師說。異生命終亦不捨忍。 hữu dư sư thuyết 。dị sanh mạng chung diệc bất xả nhẫn 。 問若爾此文及大種蘊何故不說。答應說而不說者。 vấn nhược nhĩ thử văn cập đại chủng uẩn hà cố bất thuyết 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。有說。已說在第三句中。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。dĩ thuyết tại đệ tam cú trung 。 謂諸聖者住胎臟中成身及業。聖有二種。 vị chư thánh giả trụ thai tạng trung thành thân cập nghiệp 。Thánh hữu nhị chủng 。 一世俗。二勝義。得此善根名世俗聖。 nhất thế tục 。nhị thắng nghĩa 。đắc thử thiện căn danh thế tục Thánh 。 若入聖道名勝義聖。發心出家尚名聖者。 nhược/nhã nhập Thánh đạo danh thắng nghĩa Thánh 。phát tâm xuất gia thượng danh Thánh Giả 。 況得忍法。有餘師說。 huống đắc nhẫn pháp 。hữu dư sư thuyết 。 此不決定異生命終有捨不捨。若於忍法恒時加行殷重。 thử bất quyết định dị sanh mạng chung hữu xả bất xả 。nhược/nhã ư nhẫn pháp hằng thời gia hạnh/hành/hàng ân trọng 。 加行修習堅牢。彼命終時不捨忍法。 gia hạnh/hành/hàng tu tập kiên lao 。bỉ mạng chung thời bất xả nhẫn pháp 。 若不爾者命終時捨。如所聽習。 nhược/nhã bất nhĩ giả mạng chung thời xả 。như sở thính tập 。 若極淳熟經久不忘不爾便忘。如慈授子於初生時便能唱言。 nhược/nhã cực thuần thục Kinh cửu bất vong bất nhĩ tiện vong 。như từ thọ/thụ tử ư sơ sanh thời tiện năng xướng ngôn 。 結有二部乃至廣說。如是說者。 kết/kiết hữu nhị bộ nãi chí quảng thuyết 。như thị thuyết giả 。 異生命終定捨忍法。善根劣故異生依此地起此類善根。 dị sanh mạng chung định xả nhẫn pháp 。thiện căn liệt cố dị sanh y thử địa khởi thử loại thiện căn 。 命終還生此地。捨同分故尚決定捨。 mạng chung hoàn sanh thử địa 。xả đồng phần cố thượng quyết định xả 。 況色界法經欲界生而當不捨。 huống sắc giới pháp Kinh dục giới sanh nhi đương bất xả 。 契經中說。生有四種。謂卵生。胎生。濕生。 khế Kinh trung thuyết 。sanh hữu tứ chủng 。vị noãn sanh 。thai sanh 。thấp sanh 。 化生。云何卵生。謂諸有情由卵(穀-禾+卵)生。 hóa sanh 。vân hà noãn sanh 。vị chư hữu tình do noãn (cốc -hòa +noãn )sanh 。 當住卵(穀-禾+卵)。已住今住卵(穀-禾+卵]。 đương trụ/trú noãn (cốc -hòa +noãn )。dĩ trụ/trú kim trụ/trú noãn (cốc -hòa +noãn 。 盛裹破壞卵(穀-禾+卵)生等生起現起出已出。謂鵝雁孔雀。鸚鵡舍利迦。 thịnh khoả phá hoại noãn (cốc -hòa +noãn )sanh đẳng sanh khởi hiện khởi xuất dĩ xuất 。vị nga nhạn Khổng-tước 。anh vũ xá lợi Ca 。 俱枳羅命命鳥等。及一類龍。一類妙翅。 câu chỉ La mạng mạng điểu đẳng 。cập nhất loại long 。nhất loại diệu sí 。 一類人趣。復有所餘由卵(穀-禾+卵)生。廣說如上。 nhất loại nhân thú 。phục hưũ sở dư do noãn (cốc -hòa +noãn )sanh 。quảng thuyết như thượng 。 是名卵生。云何胎生。謂諸有情由胎膜生。 thị danh noãn sanh 。vân hà thai sanh 。vị chư hữu tình do thai mô sanh 。 當住胎膜。已住今住胎膜。盛裹破壞胎膜生等。 đương trụ thai mô 。dĩ trụ/trú kim trụ thai mô 。thịnh khoả phá hoại thai mô sanh đẳng 。 生起現起出已出。謂象馬牛羊駝驢鹿等。 sanh khởi hiện khởi xuất dĩ xuất 。vị tượng mã ngưu dương Đà lư lộc đẳng 。 及一類龍。一類妙翅。一類鬼。一類人趣。 cập nhất loại long 。nhất loại diệu sí 。nhất loại quỷ 。nhất loại nhân thú 。 復有所餘由胎膜生。廣說如上。是名胎生。 phục hưũ sở dư do thai mô sanh 。quảng thuyết như thượng 。thị danh thai sanh 。 云何濕生。謂諸有情由濕氣生。 vân hà thấp sanh 。vị chư hữu tình do thấp khí sanh 。 或依草木諸葉窟聚。或依腐肉食糞穢等。 hoặc y thảo mộc chư diệp quật tụ 。hoặc y hủ nhục thực phẩn uế đẳng 。 或依陂池河海展轉相潤相逼相依生等。生起現起出已出。 hoặc y pha trì hà hải triển chuyển tướng nhuận tướng bức tướng y sanh đẳng 。sanh khởi hiện khởi xuất dĩ xuất 。 謂蚊蚋蠛蠓。百足蚰蜒蚑行蜂等。 vị văn nhuế miệt mông 。bách túc du diên kì hạnh/hành/hàng phong đẳng 。 及一類龍。一類妙翅。一類人趣。 cập nhất loại long 。nhất loại diệu sí 。nhất loại nhân thú 。 復有所餘由濕氣生。廣說如上。是名濕生。云何化生。 phục hưũ sở dư do thấp khí sanh 。quảng thuyết như thượng 。thị danh thấp sanh 。vân hà hóa sanh 。 謂諸有情生無所託諸根無缺支體圓具依處頓生 vị chư hữu tình sanh vô sở thác chư căn vô khuyết chi thể viên cụ y xứ đốn sanh 頓起頓出。謂諸地獄天趣。一切中有。 đốn khởi đốn xuất 。vị chư địa ngục thiên thú 。nhất thiết trung hữu 。 及一類龍。一類妙翅。一類鬼。一類人趣。 cập nhất loại long 。nhất loại diệu sí 。nhất loại quỷ 。nhất loại nhân thú 。 復有所餘諸有情類生無所託。廣說如上。 phục hưũ sở dư chư hữu tình loại sanh vô sở thác 。quảng thuyết như thượng 。 是名化生。問欲界天中諸妙色鳥。 thị danh hóa sanh 。vấn dục giới thiên trung chư diệu sắc điểu 。 為卵生為化生耶。若卵生者。彼命終已應有尸骸。 vi/vì/vị noãn sanh vi/vì/vị hóa sanh da 。nhược/nhã noãn sanh giả 。bỉ mạng chung dĩ ưng hữu thi hài 。 是則諸天應見穢色。 thị tắc chư Thiên ưng kiến uế sắc 。 然諸天眾於六處門常對妙境。如契經說。彼眼所見一切可愛適意平等。 nhiên chư Thiên Chúng ư lục xứ môn thường đối diệu cảnh 。như khế Kinh thuyết 。bỉ nhãn sở kiến nhất thiết khả ái thích ý bình đẳng 。 乃至意所知亦爾。若是化生。 nãi chí ý sở tri diệc nhĩ 。nhược/nhã thị hóa sanh 。 前化生中何故不說。答彼皆卵生。 tiền hóa sanh trung hà cố bất thuyết 。đáp bỉ giai noãn sanh 。 問若爾彼命終已應有尸骸。云何諸天見穢色耶。 vấn nhược nhĩ bỉ mạng chung dĩ ưng hữu thi hài 。vân hà chư Thiên kiến uế sắc da 。 答彼命終未久有暴風飄舉其尸遠棄他處。有餘師說。 đáp bỉ mạng chung vị cửu hữu bạo phong phiêu cử kỳ thi viễn khí tha xứ/xử 。hữu dư sư thuyết 。 彼皆化生。問前化生中何故不說。 bỉ giai hóa sanh 。vấn tiền hóa sanh trung hà cố bất thuyết 。 答應說而不說者。當知此義有餘。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。 有說彼已攝在前所說一類妙翅鳥中。是以無過。 hữu thuyết bỉ dĩ nhiếp tại tiền sở thuyết nhất loại diệu sí điểu trung 。thị dĩ vô quá 。 問如是四生以何為自性。答四蘊五蘊以為自性。 vấn như thị tứ sanh dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。đáp tứ uẩn ngũ uẩn dĩ vi/vì/vị tự tánh 。 謂欲色界五蘊。無色界四蘊。此中有說。 vị dục sắc giới ngũ uẩn 。vô sắc giới tứ uẩn 。thử trung hữu thuyết 。 唯異熟蘊以為自性。有說亦通長養。 duy dị thục uẩn dĩ vi/vì/vị tự tánh 。hữu thuyết diệc thông trường/trưởng dưỡng 。 是名四生自性。已說自性。所以今當說。問何故名生。 thị danh tứ sanh tự tánh 。dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh sanh 。 答諸有情類和合而起故名為生。 đáp chư hữu tình loại hòa hợp nhi khởi cố danh vi sanh 。 問三界五趣皆和合起。亦名為生。何獨此四。 vấn tam giới ngũ thú giai hòa hợp khởi 。diệc danh vi sanh 。hà độc thử tứ 。 答此四唯令有情數起。亦遍攝有情數。界趣不爾。 đáp thử tứ duy lệnh hữu tình số khởi 。diệc biến nhiếp hữu tình số 。giới thú bất nhĩ 。 以界雖遍有情數。 dĩ giới tuy biến hữu tình số 。 而非但有情數起通非情故。趣雖但有情起。而非遍有情數。 nhi phi đãn hữu tình số khởi thông phi tình cố 。thú tuy đãn hữu tình khởi 。nhi phi biến hữu tình số 。 不攝中有故。由此但四說名為生。 bất nhiếp trung hữu cố 。do thử đãn tứ thuyết danh vi sanh 。 問生是何義。答有情現義是生義。有情起義有情出義。 vấn sanh thị hà nghĩa 。đáp hữu tình hiện nghĩa thị sanh nghĩa 。hữu tình khởi nghĩa hữu tình xuất nghĩa 。 是生義。 thị sanh nghĩa 。 問於何界趣。有幾生可得。 vấn ư hà giới thú 。hữu kỷ sanh khả đắc 。 答於欲界中四生可得。色無色界唯有化生。 đáp ư dục giới trung tứ sanh khả đắc 。sắc vô sắc giới duy hữu hóa sanh 。 彼受生時無所託故。於五趣中天及地獄。唯有化生。 bỉ thọ sanh thời vô sở thác cố 。ư ngũ thú Trung Thiên cập địa ngục 。duy hữu hóa sanh 。 有說。鬼趣亦唯化生。有說。鬼趣亦有胎生。 hữu thuyết 。quỷ thú diệc duy hóa sanh 。hữu thuyết 。quỷ thú diệc hữu thai sanh 。 如餓鬼女白目連曰。 như ngạ quỷ nữ bạch Mục liên viết 。 　我夜生五子　　隨生皆自食 　ngã dạ sanh ngũ tử 　　tùy sanh giai tự thực/tự 　晝生五亦然　　雖盡而無飽 　trú sanh ngũ diệc nhiên 　　tuy tận nhi vô bão 傍生人趣皆具四生。人卵生者。 bàng sanh nhân thú giai cụ tứ sanh 。nhân noãn sanh giả 。 昔於此洲有商人。入海得一雌鶴。 tích ư thử châu hữu thương nhân 。nhập hải đắc nhất thư hạc 。 形色偉麗奇而悅之。遂生二卵。 hình sắc vĩ lệ kì nhi duyệt chi 。toại sanh nhị noãn 。 於後卵開出二童子端正聰慧。年長出家。皆得阿羅漢果。 ư hậu noãn khai xuất nhị Đồng tử đoan chánh thông tuệ 。niên trường/trưởng xuất gia 。giai đắc A-la-hán quả 。 小者名鄔波世羅。大者名世羅。 tiểu giả danh ổ ba thế la 。Đại giả danh thế la 。 又如毘舍佉母生三十二卵。般遮羅王妃生五百卵等。 hựu như tỳ xá khư mẫu sanh tam thập nhị noãn 。ba/bát già La Vương phi sanh ngũ bách noãn đẳng 。 人胎生者如今世人。濕生者。如曼馱多遮盧。 nhân thai sanh giả như kim thế nhân 。thấp sanh giả 。như mạn Đà đa già lô 。 鄔波遮盧。鴿鬘菴羅衛等。人化生者。如劫初人。 ổ ba già lô 。cáp man am la vệ đẳng 。nhân hóa sanh giả 。như kiếp sơ nhân 。 四生有情皆受生已。容得聖法。得聖法已。 tứ sanh hữu tình giai thọ sanh dĩ 。dung đắc thánh pháp 。đắc thánh pháp dĩ 。 必更不受卵濕二生。問何故爾耶。 tất cánh bất thọ/thụ noãn thấp nhị sanh 。vấn hà cố nhĩ da 。 答卵濕二生性多愚昧。聖者聰慧故不受彼生。 đáp noãn thấp nhị sanh tánh đa ngu muội 。Thánh Giả thông tuệ cố bất thọ/thụ bỉ sanh 。 有說。濕卵二生法爾與聖性相違故。 hữu thuyết 。thấp noãn nhị sanh pháp nhĩ dữ thánh tánh tướng vi cố 。 聖者不受。有餘師說。 Thánh Giả bất thọ/thụ 。hữu dư sư thuyết 。 彼二生類多惡意樂多害意樂。聖者不爾。意樂唯善。有說。 bỉ nhị sanh loại đa ác ý lạc đa hại ý lạc 。Thánh Giả bất nhĩ 。ý lạc duy thiện 。hữu thuyết 。 彼二生類多行惡戒沈溺苦海。 bỉ nhị sanh loại đa hạnh/hành/hàng ác giới trầm nịch khổ hải 。 聖者已得聖所愛戒堅固浮囊能越度彼。有說。 Thánh Giả dĩ đắc Thánh sở ái giới kiên cố phù nang năng việt độ bỉ 。hữu thuyết 。 卵濕二生是傍生類。聖者已得彼非擇滅。有說。 noãn thấp nhị sanh thị bàng sanh loại 。Thánh Giả dĩ đắc bỉ Phi trạch diệt 。hữu thuyết 。 卵濕二生多相迫迮。聖者不爾。多寬太業。 noãn thấp nhị sanh đa tướng bách 迮。Thánh Giả bất nhĩ 。đa khoan thái nghiệp 。 由如此義聖者不受彼二生類。有餘師說。 do như thử nghĩa Thánh Giả bất thọ/thụ bỉ nhị sanh loại 。hữu dư sư thuyết 。 聖樂獨處厭怖重生。而濕生者類多繁雜。 Thánh lạc/nhạc độc xứ/xử yếm bố/phố trọng sanh 。nhi thấp sanh giả loại đa phồn tạp 。 諸卵生者類經再生。謂出母胎及出卵(穀-禾+卵)。 chư noãn sanh giả loại Kinh tái sanh 。vị xuất mẫu thai cập xuất noãn (cốc -hòa +noãn )。 故世間說梵志沙門。鳥名再生。象名再飲。 cố thế gian thuyết Phạm-chí Sa Môn 。điểu danh tái sanh 。tượng danh tái ẩm 。 是以聖者不受彼生。有餘師說。卵濕二生多無依怙。 thị dĩ Thánh Giả bất thọ/thụ bỉ sanh 。hữu dư sư thuyết 。noãn thấp nhị sanh đa vô y hỗ 。 聖者成就勝依怙法故不受彼生。 Thánh Giả thành tựu thắng y hỗ Pháp cố bất thọ/thụ bỉ sanh 。 由此有如是說。 do thử hữu như thị thuyết 。 若菴羅衛有勝依怙則不應為摩健地迦之所陵辱。尊者妙音說曰。 nhược/nhã am la vệ hữu thắng y hỗ tức bất ưng vi/vì/vị ma kiện địa Ca chi sở lăng nhục 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 父所生趣子還生中。此說意言。 phụ sở sanh thú tử hoàn sanh trung 。thử thuyết ý ngôn 。 如近佛地諸大菩薩。是眾聖之父。彼定不受卵濕二生。 như cận Phật địa chư đại Bồ-tát 。thị chúng Thánh chi phụ 。bỉ định bất thọ/thụ noãn thấp nhị sanh 。 得果聖子亦復如是。由此所說諸因緣故。 đắc quả Thánh tử diệc phục như thị 。do thử sở thuyết chư nhân duyên cố 。 聖必不受卵濕二生。 Thánh tất bất thọ/thụ noãn thấp nhị sanh 。 問如是四生何者最廣。有作是說。 vấn như thị tứ sanh hà giả tối quảng 。hữu tác thị thuyết 。 卵生最廣如聞。外國諸山谷中。 noãn sanh tối quảng như văn 。ngoại quốc chư sơn cốc trung 。 隨所在處卵皆充滿。象等踐蹋都不覺知。有餘師言。 tùy sở tại xứ/xử noãn giai sung mãn 。tượng đẳng tiễn đạp đô bất giác tri 。hữu dư sư ngôn 。 胎生最廣。如聞。外國有一蝦蟇生七畦子。 thai sanh tối quảng 。như văn 。ngoại quốc hữu nhất hà 蟇sanh thất huề tử 。 一魚遊歷七陂池中生子充滿。有餘師說。 nhất ngư du lịch thất pha trì trung sanh tử sung mãn 。hữu dư sư thuyết 。 濕生最廣。所以者何。 thấp sanh tối quảng 。sở dĩ giả hà 。 若於雨際設有聚集腐肉糞等。下自金輪上至梵世。 nhược/nhã ư vũ tế thiết hữu tụ tập hủ nhục phẩn đẳng 。hạ tự kim luân thượng chí phạm thế 。 而彼一切悉可為虫。如是諸虫皆濕生攝。如是說者。 nhi bỉ nhất thiết tất khả vi/vì/vị trùng 。như thị chư trùng giai thấp sanh nhiếp 。như thị thuyết giả 。 化生最廣。攝二趣全三趣少分。 hóa sanh tối quảng 。nhiếp nhị thú toàn tam thú thiểu phần 。 及一切中有皆化生故。又二界全一界少分皆化生故。 cập nhất thiết trung hữu giai hóa sanh cố 。hựu nhị giới toàn nhất giới thiểu phần giai hóa sanh cố 。 於欲界中三生加行亦化生故。問如是四生何者最勝。 ư dục giới trung tam sanh gia hạnh/hành/hàng diệc hóa sanh cố 。vấn như thị tứ sanh hà giả tối thắng 。 答化生最勝。 đáp hóa sanh tối thắng 。 問若爾何故最後身菩薩不受化生。答二出世時不和合故。 vấn nhược nhĩ hà cố tối hậu thân Bồ Tát bất thọ/thụ hóa sanh 。đáp nhị xuất thế thời bất hòa hợp cố 。 謂劫初時人受化生。爾時佛不出世。 vị kiếp sơ thời nhân thọ/thụ hóa sanh 。nhĩ thời Phật bất xuất thế 。 至劫減時佛出于世。爾時人無化生。復有說者。 chí kiếp giảm thời Phật xuất vu thế 。nhĩ thời nhân vô hóa sanh 。phục hưũ thuyết giả 。 化生輕飄不堪與佛力無畏等。功德山王作依止故。 hóa sanh khinh phiêu bất kham dữ Phật lực vô úy đẳng 。công đức sơn vương tác y chỉ cố 。 復有說者。一切化生其身微弱。 phục hưũ thuyết giả 。nhất thiết hóa sanh kỳ thân vi nhược 。 不能荷負阿耨多羅三藐三菩提之重擔故。復有說者。 bất năng hà phụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề chi trọng đam/đảm cố 。phục hưũ thuyết giả 。 若受化生。便無親族眷屬等事。 nhược/nhã thọ/thụ hóa sanh 。tiện vô thân tộc quyến thuộc đẳng sự 。 而彼皆是妙業之果。 nhi bỉ giai thị diệu nghiệp chi quả 。 菩薩長夜勤修妙業極圓滿故不受化生。復有說者。 Bồ Tát trường/trưởng dạ cần tu diệu nghiệp cực viên mãn cố bất thọ/thụ hóa sanh 。phục hưũ thuyết giả 。 菩薩長夜精進熾然造作增長感父母業。菩薩父母亦於長夜。 Bồ Tát trường/trưởng dạ tinh tấn sí nhiên tạo tác tăng trưởng cảm phụ mẫu nghiệp 。Bồ Tát phụ mẫu diệc ư trường/trưởng dạ 。 修習感聖子業。若受化生則二所修俱空無果。 tu tập cảm Thánh tử nghiệp 。nhược/nhã thọ/thụ hóa sanh tức nhị sở tu câu không vô quả 。 是以不受。有說。欲顯菩薩一切尊勝。 thị dĩ bất thọ/thụ 。hữu thuyết 。dục hiển Bồ Tát nhất thiết tôn thắng 。 所謂智見族姓位等。以是義故不受化生。 sở vị trí kiến tộc tính vị đẳng 。dĩ thị nghĩa cố bất thọ/thụ hóa sanh 。 有說。為斷眾生族姓慢故。 hữu thuyết 。vi/vì/vị đoạn chúng sanh tộc tính mạn cố 。 依勝族姓不受化生。有說。 y thắng tộc tính bất thọ/thụ hóa sanh 。hữu thuyết 。 欲攝引樂在家者令入法故不受化生。若受化生彼當說言。 dục nhiếp dẫn lạc/nhạc tại gia giả lệnh nhập Pháp cố bất thọ/thụ hóa sanh 。nhược/nhã thọ/thụ hóa sanh bỉ đương thuyết ngôn 。 佛無親屬故毀家法豈比我等。 Phật vô thân chúc cố hủy gia pháp khởi bỉ ngã đẳng 。 若菩薩生剎帝利家宗親強盛。 nhược/nhã Bồ Tát sanh Sát đế lợi gia tông thân cường thịnh 。 而能厭捨如棄涕唾開甘露門成等正覺。則彼皆生希有之想。 nhi năng yếm xả như khí thế thóa khai cam lộ môn thành đẳng chánh giác 。tức bỉ giai sanh hy hữu chi tưởng 。 所說敬受。有說。 sở thuyết kính thọ/thụ 。hữu thuyết 。 菩薩欲為法幢作內外護故不受化生。諸佛皆有內護外護。 Bồ Tát dục vi/vì/vị Pháp-Tràng tác nội ngoại hộ cố bất thọ/thụ hóa sanh 。chư Phật giai hữu nội hộ ngoại hộ 。 內謂菩提分法。外謂親屬。 nội vị   Bồ-đề phần Pháp 。ngoại vị thân chúc 。 若無外護當為外道惡黨所壞故。佛世尊度諸釋種以護正法。 nhược/nhã vô ngoại hộ đương vi/vì/vị ngoại đạo ác đảng sở hoại cố 。Phật Thế tôn độ chư Thích chủng dĩ hộ chánh pháp 。 由此乃至六群苾芻亦言。若有外道來惱佛者。 do thử nãi chí lục quần Bí-sô diệc ngôn 。nhược hữu ngoại đạo lai não Phật giả 。 佛若不制我等亦能以力伏彼。有說。 Phật nhược/nhã bất chế ngã đẳng diệc năng dĩ lực phục bỉ 。hữu thuyết 。 欲止外道謗故不受化生。 dục chỉ ngoại đạo báng cố bất thọ/thụ hóa sanh 。 謂佛親從覩史多宮歿。身光赫奕照大千世界。 vị Phật thân tùng đổ sử đa cung một 。thân quang hách dịch chiếu Đại Thiên thế giới 。 入於母胎十月滿已從母胎出。即行七步自稱獨尊。 nhập ư mẫu thai thập Nguyệt mãn dĩ tùng mẫu thai xuất 。tức hạnh/hành/hàng thất bộ tự xưng độc tôn 。 出家苦行詣菩提樹成等正覺。 xuất gia khổ hạnh nghệ Bồ-đề thụ thành đẳng chánh giác 。 尚被謗言過百劫後大幻當出無父無母食噉世間。 thượng bị báng ngôn quá/qua bách kiếp hậu đại huyễn đương xuất vô phụ vô mẫu thực đạm thế gian 。 若受化生便增誹謗。是故菩薩不受化生。 nhược/nhã thọ/thụ hóa sanh tiện tăng phỉ báng 。thị cố Bồ Tát bất thọ/thụ hóa sanh 。 有說。為欲饒益當來諸有情故不受化生。 hữu thuyết 。vi/vì/vị dục nhiêu ích đương lai chư hữu tình cố bất thọ/thụ hóa sanh 。 所以者何若受胎生便有遺身。 sở dĩ giả hà nhược/nhã thụ thai sanh tiện hữu di thân 。 般涅槃後雖越千載。無量有情乃至若能於遺身界。 Bát Niết Bàn hậu tuy việt thiên tái 。vô lượng hữu tình nãi chí nhược/nhã năng ư di thân giới 。 如芥子許起慇淨心。恭敬供養獲無邊福。 như giới tử hứa khởi ân tịnh tâm 。cung kính cúng dường hoạch vô biên phước 。 生天受樂得般涅槃。若受化生便無是事。 sanh thiên thọ/thụ lạc/nhạc đắc Bát Niết Bàn 。nhược/nhã thọ/thụ hóa sanh tiện vô thị sự 。 所以者何。化生命終如燈光滅無遺餘故。 sở dĩ giả hà 。hóa sanh mạng chung như đăng quang diệt vô di dư cố 。 此中因論生論。問何故化生命終無遺餘耶。 thử trung nhân luận sanh luận 。vấn hà cố hóa sanh mạng chung vô di dư da 。 答由彼生時諸根頓起。 đáp do bỉ sanh thời chư căn đốn khởi 。 所以歿時亦復頓滅。如人戲水乍出乍沒。復有說者。 sở dĩ một thời diệc phục đốn diệt 。như nhân hí thủy sạ xuất sạ một 。phục hưũ thuyết giả 。 化身輕妙如雲如電。 hóa thân khinh diệu như vân như điện 。 亦如風焰滅已無餘莫知方所。復次化生造色增。餘三生大種增。 diệc như phong diệm diệt dĩ vô dư mạc tri phương sở 。phục thứ hóa sanh tạo sắc tăng 。dư tam sanh đại chủng tăng 。 由造色增故滅則頓滅。復次化生根法增。 do tạo sắc tăng cố diệt tức đốn diệt 。phục thứ hóa sanh căn Pháp tăng 。 餘三生非根法增。由根法增故滅則頓滅。 dư tam sanh phi căn Pháp tăng 。do căn Pháp tăng cố diệt tức đốn diệt 。 謂化生者所受身形髮爪等物無根法少。 vị hóa sanh giả sở thọ thân hình phát trảo đẳng vật vô căn Pháp thiểu 。 問若化生死無遺餘者。 vấn nhược/nhã hóa sanh tử vô di dư giả 。 何故經說化生妙翅鳥取化生龍為食耶。答以不知故取之為食。然不充飢。 hà cố Kinh thuyết hóa sanh diệu sí điểu thủ hóa sanh long vi/vì/vị thực/tự da 。đáp dĩ bất tri cố thủ chi vi/vì/vị thực/tự 。nhiên bất sung cơ 。 有說。彼龍未死之頃暫得充飢。死已還飢。 hữu thuyết 。bỉ long vị tử chi khoảnh tạm đắc sung cơ 。tử dĩ hoàn cơ 。 飢復取食無違經過。復有說者。 cơ phục thủ thực/tự vô vi Kinh quá/qua 。phục hưũ thuyết giả 。 諸化生龍其身精妙。如酥油等纔吞入腹便成食事。 chư hóa sanh long kỳ thân tinh diệu 。như tô du đẳng tài thôn nhập phước tiện thành thực/tự sự 。 或有說者。 hoặc hữu thuyết giả 。 化生妙翅鳥多諸巧便得化生龍。以足按頸從尾吞之。 hóa sanh diệu sí điểu đa chư xảo tiện đắc hóa sanh long 。dĩ túc án cảnh tùng vĩ thôn chi 。 命未絕來能作食事。死則不爾。有餘師說。 mạng vị tuyệt lai năng tác thực/tự sự 。tử tức bất nhĩ 。hữu dư sư thuyết 。 彼妙翅鳥食化生龍時。涎液先流爛腦隨下。 bỉ diệu sí điểu thực/tự hóa sanh long thời 。tiên dịch tiên lưu lạn/lan não tùy hạ 。 與龍俱咽食事便成。非化生龍獨成食事。 dữ long câu yết thực/tự sự tiện thành 。phi hóa sanh long độc thành thực/tự sự 。 問餘經所說復云何通。如說。大地獄中。 vấn dư Kinh sở thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。đại địa ngục trung 。 有黑駮狗肥壯暴惡。撲諸有情臥鐵地上。 hữu hắc bác cẩu phì tráng bạo ác 。phác chư hữu tình ngọa thiết địa thượng 。 摑裂其腹噉食腸肚。答由彼腸肚未離身來。 quặc liệt kỳ phước đạm thực tràng đỗ 。đáp do bỉ tràng đỗ vị ly thân lai 。 暫得充飢故說為食。有說。 tạm đắc sung cơ cố thuyết vi/vì/vị thực/tự 。hữu thuyết 。 由彼受罪有情惡業力故。但令受苦非作食事。 do bỉ thọ/thụ tội hữu tình ác nghiệp lực cố 。đãn lệnh thọ khổ phi tác thực/tự sự 。 若成就身彼成就語業耶。答應作四句。 nhược/nhã thành tựu thân bỉ thành tựu ngữ nghiệp da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有成就身非語業。有成就語業非身。 hữu thành tựu thân phi ngữ nghiệp 。hữu thành tựu ngữ nghiệp phi thân 。 有成就身亦語業。有非成就身亦非語業。 hữu thành tựu thân diệc ngữ nghiệp 。hữu phi thành tựu thân diệc phi ngữ nghiệp 。 此皆如前身對身業中說。差別者此說語表。 thử giai như tiền thân đối thân nghiệp trung thuyết 。sái biệt giả thử thuyết ngữ biểu 。 以身業語業繫地有無必無別故。 dĩ thân nghiệp ngữ nghiệp hệ địa hữu vô tất vô biệt cố 。 若成就身彼成就意業耶。答諸成就身。彼定成就意業。 nhược/nhã thành tựu thân bỉ thành tựu ý nghiệp da 。đáp chư thành tựu thân 。bỉ định thành tựu ý nghiệp 。 有成就意業非身。謂生無色界。 hữu thành tựu ý nghiệp phi thân 。vị sanh vô sắc giới 。 若成就身彼成就身業語業耶。 nhược/nhã thành tựu thân bỉ thành tựu thân nghiệp ngữ nghiệp da 。 答有成就身非身業語業。謂處卵(穀-禾+卵)若諸異生住胎藏中。 đáp hữu thành tựu thân phi thân nghiệp ngữ nghiệp 。vị xứ/xử noãn (cốc -hòa +noãn )nhược/nhã chư dị sanh trụ thai tạng trung 。 若生欲界住非律儀非不律儀。 nhược/nhã sanh dục giới trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi 。 無身語表設有而失。有成就身及身業。非語業。 vô thân ngữ biểu thiết hữu nhi thất 。hữu thành tựu thân cập thân nghiệp 。phi ngữ nghiệp 。 謂生欲界住非律儀非不律儀。現有身表。 vị sanh dục giới trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi 。hiện hữu thân biểu 。 或先有不失無語表設有而失。有成就身及語業。 hoặc tiên hữu bất thất vô ngữ biểu thiết hữu nhi thất 。hữu thành tựu thân cập ngữ nghiệp 。 非身業。 phi thân nghiệp 。 謂生欲界住非律儀非不律儀現有語表。或先有不失無身表設有而失。 vị sanh dục giới trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi hiện hữu ngữ biểu 。hoặc tiên hữu bất thất vô thân biểu thiết hữu nhi thất 。 有成就身及身業語業。謂諸聖者住胎藏中。 hữu thành tựu thân cập thân nghiệp ngữ nghiệp 。vị chư thánh giả trụ thai tạng trung 。 若生欲界住律儀。若住不律儀。 nhược/nhã sanh dục giới trụ/trú luật nghi 。nhược/nhã trụ/trú bất luật nghi 。 若住非律儀非不律儀。現有身語表。或先有不失。 nhược/nhã trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi 。hiện hữu thân ngữ biểu 。hoặc tiên hữu bất thất 。 若生色界設成就身業語業。彼成就身耶。 nhược/nhã sanh sắc giới thiết thành tựu thân nghiệp ngữ nghiệp 。bỉ thành tựu thân da 。 答或成就。或不成就。云何成就。謂如前說。 đáp hoặc thành tựu 。hoặc bất thành tựu 。vân hà thành tựu 。vị như tiền thuyết 。 云何不成就。謂諸聖者生無色界。 vân hà bất thành tựu 。vị chư thánh giả sanh vô sắc giới 。 若成就身彼成就身業意業耶。答有成就身及意業。 nhược/nhã thành tựu thân bỉ thành tựu thân nghiệp ý nghiệp da 。đáp hữu thành tựu thân cập ý nghiệp 。 非身業。謂處卵(穀-禾+卵)。若諸異生住胎藏中。 phi thân nghiệp 。vị xứ/xử noãn (cốc -hòa +noãn )。nhược/nhã chư dị sanh trụ thai tạng trung 。 若生欲界住非律儀非不律儀無身表。設有而失。 nhược/nhã sanh dục giới trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi vô thân biểu 。thiết hữu nhi thất 。 有成就身及身業意業。 hữu thành tựu thân cập thân nghiệp ý nghiệp 。 謂諸聖者住胎藏中。若生欲界住律儀。若住不律儀。 vị chư thánh giả trụ thai tạng trung 。nhược/nhã sanh dục giới trụ/trú luật nghi 。nhược/nhã trụ/trú bất luật nghi 。 若住非律儀非不律儀。現有身表。或先有不失。 nhược/nhã trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi 。hiện hữu thân biểu 。hoặc tiên hữu bất thất 。 若生色界設成就身業意業。彼成就身耶。 nhược/nhã sanh sắc giới thiết thành tựu thân nghiệp ý nghiệp 。bỉ thành tựu thân da 。 答或成就。或不成就。云何成就。謂如前說。 đáp hoặc thành tựu 。hoặc bất thành tựu 。vân hà thành tựu 。vị như tiền thuyết 。 云何不成就。謂諸聖者生無色界。若成就身。 vân hà bất thành tựu 。vị chư thánh giả sanh vô sắc giới 。nhược/nhã thành tựu thân 。 彼成就語業意業耶。答有成就身及意業。 bỉ thành tựu ngữ nghiệp ý nghiệp da 。đáp hữu thành tựu thân cập ý nghiệp 。 非語業。有成就身及語業意業。 phi ngữ nghiệp 。hữu thành tựu thân cập ngữ nghiệp ý nghiệp 。 此皆如前身對身業意業中說。差別者。此說語表。 thử giai như tiền thân đối thân nghiệp ý nghiệp trung thuyết 。sái biệt giả 。thử thuyết ngữ biểu 。 設成就語業意業。彼成就身耶。答或成就。 thiết thành tựu ngữ nghiệp ý nghiệp 。bỉ thành tựu thân da 。đáp hoặc thành tựu 。 或不成就。亦如彼說。若成就身。 hoặc bất thành tựu 。diệc như bỉ thuyết 。nhược/nhã thành tựu thân 。 彼成就身業語業意業耶。答有成就身及意業。 bỉ thành tựu thân nghiệp ngữ nghiệp ý nghiệp da 。đáp hữu thành tựu thân cập ý nghiệp 。 非身業語業。有成就身及身業意業。非語業。 phi thân nghiệp ngữ nghiệp 。hữu thành tựu thân cập thân nghiệp ý nghiệp 。phi ngữ nghiệp 。 有成就身及語業意業。非身業。有成就身。 hữu thành tựu thân cập ngữ nghiệp ý nghiệp 。phi thân nghiệp 。hữu thành tựu thân 。 及身業語業意業。 cập thân nghiệp ngữ nghiệp ý nghiệp 。 此皆如前身對身業語業中說。以意業一切時皆成就故。 thử giai như tiền thân đối thân nghiệp ngữ nghiệp trung thuyết 。dĩ ý nghiệp nhất thiết thời giai thành tựu cố 。 設成就身業語業意業。彼成就身耶。答或成就。或不成就。 thiết thành tựu thân nghiệp ngữ nghiệp ý nghiệp 。bỉ thành tựu thân da 。đáp hoặc thành tựu 。hoặc bất thành tựu 。 亦如彼說。 diệc như bỉ thuyết 。 若成就身業。彼成就語業耶。答應作四句。 nhược/nhã thành tựu thân nghiệp 。bỉ thành tựu ngữ nghiệp da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有成就身業非語業。 hữu thành tựu thân nghiệp phi ngữ nghiệp 。 謂生欲界住非律儀非不律儀現有身表。或先有不失。無語表。 vị sanh dục giới trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi hiện hữu thân biểu 。hoặc tiên hữu bất thất 。vô ngữ biểu 。 設有而失。有成就語業非身業。 thiết hữu nhi thất 。hữu thành tựu ngữ nghiệp phi thân nghiệp 。 謂生欲界住非律儀非不律儀。現有語表。 vị sanh dục giới trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi 。hiện hữu ngữ biểu 。 或先有不失。無身表。設有而失。 hoặc tiên hữu bất thất 。vô thân biểu 。thiết hữu nhi thất 。 有成就身業亦語業。謂諸聖者住胎藏中。若生欲界住律儀。 hữu thành tựu thân nghiệp diệc ngữ nghiệp 。vị chư thánh giả trụ thai tạng trung 。nhược/nhã sanh dục giới trụ/trú luật nghi 。 若住不律儀。若住非律儀非不律儀。 nhược/nhã trụ/trú bất luật nghi 。nhược/nhã trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi 。 現有身語表。或先有不失。若生色界。 hiện hữu thân ngữ biểu 。hoặc tiên hữu bất thất 。nhược/nhã sanh sắc giới 。 若諸聖者生無色界。有非成就身業。亦非語業。 nhược/nhã chư thánh giả sanh vô sắc giới 。hữu phi thành tựu thân nghiệp 。diệc phi ngữ nghiệp 。 謂處卵(穀-禾+卵)。若諸異生住胎藏中。 vị xứ/xử noãn (cốc -hòa +noãn )。nhược/nhã chư dị sanh trụ thai tạng trung 。 若生欲界住非律儀非不律儀。無身語表。 nhược/nhã sanh dục giới trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi 。vô thân ngữ biểu 。 設有而失。若諸異生生無色界。 thiết hữu nhi thất 。nhược/nhã chư dị sanh sanh vô sắc giới 。 若成就身業彼成就意業耶。答諸成就身業。 nhược/nhã thành tựu thân nghiệp bỉ thành tựu ý nghiệp da 。đáp chư thành tựu thân nghiệp 。 彼成就意業。有成就意業非身業。謂處卵(穀-禾+卵)。 bỉ thành tựu ý nghiệp 。hữu thành tựu ý nghiệp phi thân nghiệp 。vị xứ/xử noãn (cốc -hòa +noãn )。 若諸異生住胎藏中。 nhược/nhã chư dị sanh trụ thai tạng trung 。 若生欲界住非律儀非不律儀。無身表。設有而失。 nhược/nhã sanh dục giới trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi 。vô thân biểu 。thiết hữu nhi thất 。 若諸異生生無色界。若成就身業。彼成就語業意業耶。 nhược/nhã chư dị sanh sanh vô sắc giới 。nhược/nhã thành tựu thân nghiệp 。bỉ thành tựu ngữ nghiệp ý nghiệp da 。 答有成就身業及意業。非語業。 đáp hữu thành tựu thân nghiệp cập ý nghiệp 。phi ngữ nghiệp 。 謂生欲界住非律儀非不律儀。現有身表。或先有不失。 vị sanh dục giới trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi 。hiện hữu thân biểu 。hoặc tiên hữu bất thất 。 無語表。設有而失。 vô ngữ biểu 。thiết hữu nhi thất 。 有成就身業及語業意業。謂諸聖者住胎藏中。若生欲界住律儀。 hữu thành tựu thân nghiệp cập ngữ nghiệp ý nghiệp 。vị chư thánh giả trụ thai tạng trung 。nhược/nhã sanh dục giới trụ/trú luật nghi 。 若住不律儀。若住非律儀非不律儀。 nhược/nhã trụ/trú bất luật nghi 。nhược/nhã trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi 。 現有身語表。或先有不失。若生色界。 hiện hữu thân ngữ biểu 。hoặc tiên hữu bất thất 。nhược/nhã sanh sắc giới 。 若諸聖者生無色界。設成就語業意業。 nhược/nhã chư thánh giả sanh vô sắc giới 。thiết thành tựu ngữ nghiệp ý nghiệp 。 彼成就身業耶。答或成就。或不成就。云何成就。 bỉ thành tựu thân nghiệp da 。đáp hoặc thành tựu 。hoặc bất thành tựu 。vân hà thành tựu 。 謂如前說。云何不成就。 vị như tiền thuyết 。vân hà bất thành tựu 。 謂生欲界住非律儀非不律儀。現有語表。或先有不失。無身表。 vị sanh dục giới trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi 。hiện hữu ngữ biểu 。hoặc tiên hữu bất thất 。vô thân biểu 。 設有而失。 thiết hữu nhi thất 。 若成就語業。彼成就意業耶。 nhược/nhã thành tựu ngữ nghiệp 。bỉ thành tựu ý nghiệp da 。 答諸成就語業。彼成就意業。有成就意業。非語業。 đáp chư thành tựu ngữ nghiệp 。bỉ thành tựu ý nghiệp 。hữu thành tựu ý nghiệp 。phi ngữ nghiệp 。 此如前身業對意業說。差別者。此說語表。 thử như tiền thân nghiệp đối ý nghiệp thuyết 。sái biệt giả 。thử thuyết ngữ biểu 。 此上所說總略義者。 thử thượng sở thuyết tổng lược nghĩa giả 。 所謂彼身若生無色界定不成就。生欲色界則定成就彼身業語業。 sở vị bỉ thân nhược/nhã sanh vô sắc giới định bất thành tựu 。sanh dục sắc giới tức định thành tựu bỉ thân nghiệp ngữ nghiệp 。 若在卵(穀-禾+卵)異生。 nhược/nhã tại noãn (cốc -hòa +noãn )dị sanh 。 處胎藏中及諸異生生無色界定不成就。一切聖者。色界異生。及欲界異生。 xứ thai tạng trung cập chư dị sanh sanh vô sắc giới định bất thành tựu 。nhất thiết Thánh Giả 。sắc giới dị sanh 。cập dục giới dị sanh 。 住善惡戒者皆定成就。餘或成就。 trụ/trú thiện ác giới giả giai định thành tựu 。dư hoặc thành tựu 。 或不成就。意業一切皆定成就。 hoặc bất thành tựu 。ý nghiệp nhất thiết giai định thành tựu 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百二 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:47:12 2008 ============================================================